石，探瑰抉奇久为癖。石兄足拜自写图，乃知颠名传不虚。”据此诗，米芾对此癖好自鸣得意，自写《拜石图》。后世画家亦好写此图，于是米芾拜石一事便喧腾人，传为佳话。米氏宝晋斋前也有异石，以供清玩，《书异石帖》记有此石。相传米芾有“瘦、秀、皱、透”四字相石法。

米芾还砚。砚是“文房四宝”之一，为书画家必备之。米芾于砚，素有研究。著有《砚史》一书，据说对各古砚的晶样，以及端州、歙州等石砚的异同优劣，均有详细的辩论，倡言“以用为功，石理以发墨为上”。《宝晋斋法书赞》引《山林集》中一帖：“辱教须宝砚，……砚为吾首，……”米芾把砚看得像自己的颅一样重要，可谓溺之。(“帖”亦于《法书赞》)兼有石癖、砚癖的米芾自然对砚山极为重视。砚山是一天然峰峦形成的砚石，在底山麓，琢平可受以磨墨，既可作为文房清玩，又能为临池染墨之。《志林》记米芾得一砚山而抱眠三日。其中最著名的一座是南唐后主李煜之，为结屋甘而转让他人换得宅地一方，米芾念念思之，因作有《研(砚)山图》传世。

米芾晚年居州丹徒(今属江苏)，有山林堂。故名其诗文集为《山林集》，有一百卷，现大多散佚。目前传世有《宝晋英光集》。米芾能书又能诗，诗称意格，远杰，自成一家。尝写诗投许冲元，自言“不袭人一句，生平亦未录一篇投豪贵”，别一格为其长，刻意求异为其短。

米芾画迹不存在于世。米芾自著的《画史》记录了他收藏、品鉴古画以及自己对绘画的偏好、审情趣、创作心得等。这应该是研究他的绘画的最好依据。米芾的成功在于通过某墨戏的态度和母题选择达到了他认可的文人趣味。米芾意识到改变传统的绘画程式和技术标准来达到新的趣味的目的。究其原因：米芾首先是一个收藏宏富的收藏家，鉴定家，对历代绘画的优劣得失了然于，更多考虑的是绘画本的内容；而苏轼首先是一代文豪，然后才以业余好者的份来发表他的绘画观，较多地以诗(文学)的标准来衡量、要求绘画，固然不乏真知灼见，但终究与画隔了一层。所以后多是把米芾当作画家，把苏轼当作术理论家来看的。心中叨念的是苏轼的画论，而手中实践的却是米家云山，尽苏轼有画传世而米芾一无所有。作为历史研究，不能不指米芾的术思想远比苏轼超他们所的那个时代。

其米友仁书法继承家风，亦为一代书家。

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「趣闻轶事」

故事一：装癫索砚

米芾喜砚台至?为了一台砚，即使在皇帝面前也不顾大雅。一次宋徽宗让米芾以两韵诗草书御屏，实际上也想见识一下米芾的书法，因为宋徽宗也是一个大书法家，他创造的”瘦金”也是很有名气的。米芾笔走龙蛇，从上而下其直如线，宋徽宗看后觉得果然名不虚传，大加赞赏。米芾看到皇上兴，随即将皇上心的砚台装怀中，墨四飞溅，并告皇帝：此砚臣已用过，皇上不能再用，请您就赐予我吧?皇帝看他如此喜此砚，又惜其书法，不觉大笑，将砚赐之。米芾爰砚之，将砚比自己的，抱着所之砚曾共眠数日。他砚不仅仅是为了赏砚，而是不断地加以研究，他对各砚台的产地、泽、细、工艺都作了论述，并著有《砚史》一书，为后人留下了宝贵的经验。

故事二：米芾拜石

米芾一生非常喜把玩异石砚台，有时到了痴迷之态。据《梁溪漫志》记载：他在安徽无为官时，听说濡须河边有一块奇形怪石，当时人们于迷信，以为神仙之石，不敢妄加擅动，怕招来不测，而米芾立刻派人将其搬自己的寓所，摆好供桌，上好供品，向怪石下拜，念念有词：我想见到石兄已经二十年了，相见恨晚。此事日后被传了去，由于有失官方面，被人弹劾而罢了官。但米芾一向把官阶看的并不很重，因此也不怎么到后悔，后来就作了《拜石图》。作此图的意图也许是为了向他人展示一内心的不满。李东在《怀麓堂集》时说：“南州怪石不为奇，士有好奇心醉。平生两膝不着地，石业受之无愧。”这里可以看米芾对玩石的投与对傲岸不屈的刚直个。大有李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的情怀。并开创了玩石的先河。

故事三：以假真

米芾的书画平很，尤其临摹功夫很，我们现今看到的“二王”的一些作品，都不是“真迹”，而是米芾的仿制品。传说，有一次，一个书画商人拿着一幅唐人的真迹，扣开了米芾的大门，有意要卖给米芾。价钱有。米芾说，你先放这里，五天后你再来，我若要，你把钱拿走；我若不要，你把画拿走。米芾说完，商人走了。到了第七天，商人来了。米芾说，画我看了，不错，价钱太，你又不让价，就请你把画拿走吧，说着把画打开，并说，你看好，是不是这张画。商人客气地答：没错，是是是。商人把画拿走了。第二天，商人拿着画又来了，