画方面看，历经唐、宋、元、明千年的递，至清早已形成了大的传统重负。从明代起就有不少画家试图走传统习惯的范畴，革新画坛，如陈淳、徐渭等人开创的写意画即足以证明了他们的变革勇气。明代晚期，董其昌以佛教禅宗的「顿悟」来启导绘画，扬南仰北，他借「南宗」调线条形式的「渡河宝筏」在寻觅人生和艺术的理想彼岸，以「南宗」蕴藉、蓄的笔墨创「北宗」简洁、明快的画风，实已开启了现代绘画的先声。而石涛睥睨陈法，法古而不泥古，汪洋恣肆，随心所，更向现代绘画突了一步。他们两人所时代相距不远，但艺术主张却不完全一致，尽如此，殊途而同归，两人在历史上的作用却十分相近，都为中国画向现代画发展作了准备。石涛的主张和实践使画家重又面向生活，师法自然，为开创新的历史奠定了基础。五代、两宋各皴法的现，是当时诸大家面向生活，师法自然的创造产。实现了笔墨的升华，也形成了传统的负荷，所以有明一代也依然取法传统。清代的山画要有所成就，必须在继承传统的同时行新的改革，因此，创立新法，是山画发展至此的必然。

表现生活度独

敢于越过传统的历史氛围，标独树是石涛的过人之，也是他能取得重大成就的主要原因之一。与他同时称为清初四僧中的朱耷，髡残、弘仁以及龚贤、梅清诸人均各有建树，但在表现生活的度方面石涛似比之更胜一筹。在当时，行家就对他的作为赞许称，如王原祁就把他誉为「大江以南第一」。

石涛是明朝宗室，原本应是过富贵生活的，但由于国亡家破，因而他所走的路十分曲折，早年的石涛面临着家的不幸，削发为僧，遁空门，从此登山临，云游四方，漂泊或居留于异乡客地，足迹达半个中国。自然景观的长期熏陶，世不定的念，从各方面作用着他的艺术观和人生观。世界上的事瞬息万变，薄薄的云雾可以遮掩巍巍山，地位显赫的王孙公转间就成了苦行陀，千古不变的祖宗成法是没有的，山海，两者是截然不同的自然，但在石涛看来，「山即海也，海即山也」，坐禅定，超凡脱俗，以意念创造一个新的宇宙，这是石涛绘画艺术的最境界，也是他的世和佛、思想作用于绘画的必然结果。

在中国绘画史上，名传青史的画家颇多，但是像石涛这样有杰艺术才华，并为今人大力推崇的却不多，石涛之所以在300年后得此殊荣，其主要的原因是他主张对绘画技法的变革和创新，他收传统文化的髓，但不受传统神束缚，反对墨守成规，敢于破陈法，因而他的画艺不仅于同时代许多画家之上，在中国绘画史上也是类萃、屈指可数的。更为难能可贵的是石涛不仅画艺超，还有的术理论，一《画语录》刻地总结了这位画坛奇才的绘画艺术观和学思想，对后世产生了较大的影响。

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石涛的生活行径和艺术路

石涛所走过的艺术路，与他坎坷的生活境遇密切相关，他从显赫的皇族后裔沦为贫民，从而遁空门，浪迹天涯数十载，饱尝人世间的艰辛，这些都对他的艺术路带来很大的影响。石涛是明皇族后裔，生于明朝即将灭亡之时，俗姓朱，是明太祖朱元璋从孙朱守谦的11世孙。据《明史》第118卷所载可知，朱守谦是第一代靖江王，朱守谦死后，朱赞仪袭封其位，「赞仪恭慎好学」颇得朝廷信任，曾奉命到各地视察晋、燕、周、楚等13个藩王事务，所以在石涛作品上，常盖有「靖江后人」白文方印，或「赞之十世孙阿长」朱文长方印，这即是画家对自己世的表白，又是画家对十世祖朱赞仪的情遥念。

又据明史记载，当洪武3年朱守谦和其它9个皇受封之时，曾得钦赐「赞佐相规约，经任履亨，若依纯一行，远得袭芳名」20个字为名字的世系。所以石涛的本名叫若极也是有理的，可知他确是靖江王赞仪的10世孙，靖江王之位从朱守谦传到第9代，即是石涛的父亲朱亨嘉，这和钦赐20字的世系完全符合，当李自成攻陷京师以后，亨嘉便自监国于广西，并召广西巡抚瞿式耜，式耜拒而不去，并与两广总制丁魁楚、思恩、参将陈傅以及中军官焦琏等串通一气，突然发兵，一举擒获朱亨嘉，并迅将其械送福州，废为庶人，幽死。

幼小的石涛，靠着内官的庇护保全了命。据石涛早年材料推测，这个内官，可能就是同他长时期生活在一起的「喝涛」和尚，也正是他把幼年的石涛送禅门以免缯缴之祸的。 [page]

武昌庐山与宣城