密静多内力，是谓固陈。因是退，是谓多力。

古者，逐奔不远，纵绥不及，不远则难诱，不及则难，陷。以礼为固，以仁为胜，既胜之后，其教可复，是以君贵之也。

不服、不信、不和、怠、疑、厌、慑、枝、拄、诎、顿、肆、崩、缓，是渭战患。

骄傲，慑慑，旷，虞惧，事悔，

古者戌军，三年不兴，覩民之劳也；上下相报若此，和之至也。得意则恺歌，示喜也。偃伯灵台，答民之劳，示休也。

轻车轻徒，弓矢固御，是谓大军。

夏赏于朝，贵善也。殷戮于市，威不善也。周赏于朝，戮于市，劝君惧小人也。三王彰其德一也。

宜，故材技不相掩。从命为士上赏，犯命为士上戮，故勇力不相犯。既致教其民，然后谨选而使之。事极修，则百官给矣，教极省，则民兴良矣，习惯成，则民俗矣，教化之至也。

上暇人数，是谓烦陈。然有以职，是谓堪。因是辨，是谓简治。

戎车：夏后氏曰钩车，先正也；殷曰寅车，先疾也；周日元戎，先良也。旗：夏后氏玄，首人之孰也，殷白，天之义也；周黄，地之也。章：夏后氏以日月，尚明也；殷以虎，尚威也；周以龙，尚文也。

夏后氏正其德也，未用兵之刃，故其兵不杂。殷义也，始用兵之刃矣。周力也，尽用兵之刃矣。

将心，心也，众心，心也。、、车、兵、佚饱，力也。教惟豫，战惟节。将军，也，卒，支也，伍，指姆也。

凡战，有天，有财，有善。时日不迁，胜微行，是谓有天。众有有，因生，是谓有财。人习陈利，极以豫，是调有善。人勉及任，是谓乐人。

大军以固，多力以烦，堪简治，见应卒，是谓行豫。

顺天、阜财、怿众、利地、右兵，是谓五虑。顺天奉时，阜财因敌。怪众勉若。利地，守隘险阻。右兵，弓矢御、殳矛守、戈戟助。凡五兵五当，长以卫短，短以救长。迭战则久，皆战则。见与侔，是谓两之。主固勉若，视敌而举。

凡战，固众，相利，治，止服正，成耻，约法，省罚，小罪乃杀，小罪胜，大罪因。

古者贤王，明民之德，尽民之善，故无废德，无简民，赏无所生，罚无所试。有虞氏不赏不罚，而民可用，至德也。夏赏而不罚，至教也。殷罚而不赏，至威也。周以赏罚，德衰也。赏不逾时，民速得为善之利也。罚不迁列，民速规为不善之害也。大捷不赏，上下皆不伐善。上苟不伐善，则不骄矣，下苟不伐善，必亡等矣。上下不伐善若此，让之至也。大败不诛，上下皆以不善在己，上苟以不善在己，必悔其过，下苟以不善在己，必远其罪。上下分恶若此，让之至也。

有虞氏戒于国中，民其命也。夏后氏誓于军中，民先成其虑也。殷誓于军门之外，民先意以行事也。周将刃而誓之，以致民志也。

古者，国容不军，军容不国。军容国，则民德废；国容军，则民德弱。故在国言文而语温，在朝恭以逊，修己以待人，不召不至，不问不言，难易退，在军抗而立，在行遂而果，介者不拜，兵车不式，城不上趋，危事不齿。故礼与法表里也，文与武左右也。

兵不杂则不利。长兵以卫，短兵以守，太长则难犯太短则不及。太轻则锐，锐则易。太重则钝，钝则不济。

师多务威则民诎，少威则民不胜。上使民不得其义，百姓不得其叙，技用不得其利，不得其任，有司陵之，此谓多威。多威则民诎。上不尊德而任诈匿，不尊而任勇力，不贵用命而贵犯命，不贵善行而贵暴行，陵之有司，此谓少威，少威则民不胜。

凡战，智也。斗，勇也。陈，巧也。用其所，行其所能，废其不不能。于敌反是。

称众，因地，因敌令陈；攻战守，退止，前后序，车徒因，是谓战参。

·卷中

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定爵第三

军旅以舒为主，舒则民力足。虽兵致刃，徒不趋，车不驰，逐奔不逾列，是以不。军旅之固，不失行列之政，不绝人之力，迟速不过诫命。

凡战，定爵位，着功罪，收游士，申教诏，询厥众，求厥技，方虑极，变嫌推疑，养力索巧，因心之动。