，是谓正则。

凡民，以仁救，以义战，以智决，以勇斗，以信专，以利劝，以功胜。故心中仁，行中义，堪智也，堪大勇也，堪久信也。

让以和，人以洽，自予以不循，争贤以为人，说其心，效其力。

凡战，击其微静，避其静；击其疲劳，避其闲窕；击其大惧，避其小惧，自古之政也。

据《史记·司穰苴列传》记载："齐威王使大夫追论古者司兵法，而附穰苴于其中，因号曰《司穰苴兵法》。"司穰苴，秋末期齐国人。原来姓田，名穰苴，曾领兵战胜晋、燕，被齐景公封为掌军事的大司，后人尊称为司穰苴。

《司法》最早见于《汉书·艺文志》的礼类，称《军礼司法》，共计155篇。汉朝以后，在长期传过程中，该书多有散佚，至唐代编《隋书·经籍志》时录为3卷5篇，列兵家类，称为《司法》，即今本《司法》3卷5篇的原型。

此书受到历代兵家及统治者的度重视。汉武帝曾"置尚武之官，以《司兵法》选任，秩比博士。"司迁称该书"闳廓远，虽三代征伐，未能竟其义，如其文也。"北宋元丰年间，《司法》被列为《武经七书》之一，作为考试武臣、选将领、钻研军事的必读之书。由于《司法》年代久远，散失严重，所以对于该书的真伪、成书年代、作者等问题，历代学者均有各不同的看法，特别是明清以来，辩伪成风，《司法》成了一争议极大的兵书。有的认为《司法》是一伪书；有的学者认为史书中的《司兵法》、《司穰苴兵法》、《司法》、《军礼司法》是几不同的书；有的认为今本《司法》可分为两分，前两篇为古《司法》，后三篇为《司穰苴兵法》。目前，国内学者一般认为今本《司法》不是伪书，历史上的《司兵法》、《司穰苴兵法》、《军礼司法》均包于《司法》之中。作者为司穰苴及其追论者。尽由于该书亡佚严重，155篇仅存5篇，内容不全，但它仍有很好的军事思想和很的军事价值。

《司法》论述的范围极为广泛，基本涉及了军事的各个方面；保存了古代用兵与治兵的原则，包括夏商周三代的师礼仪、兵、徽章、赏罚、警戒等方面的重要史料。此外，还有很丰富的哲理思想，很重视战争中神、质力量之间的转化和轻与重辨证关系的统一。对于人的因素、士气的作用非常重视。

中国古代着名兵书，“武经七书”之一。战国初齐威王令大夫追论“古者司兵法”，并附秋时齐国大将司穰苴兵法于其中，故又称《司穰苴兵法》。《汉书·艺文志》着录《军礼司法》155篇,礼类。《隋书·经籍志》着录《司兵法》3卷,司穰苴撰，兵书类，其后各史志和目录书多因袭此说。今本3卷,5篇,为《仁本》、《天之义》、《定爵》、《严位》、《用众》。另有逸文60余条，1600多字。唐魏徵将其分内容收《群书治要》。宋刻《武经七书》本为现存最早刊本。传至今的各注解本与翻刻本见于着录者不下四五十。

战争观