11将：，指没有法度。将是治军没有法度的将领。

15怒：这里把怒作为将帅所用的一手段来看待。

《军谶》曰：“世世作，侵盗县官23，退求便，委曲文，以危其君；是谓国。”

《军谶》曰：“军无财，士不来；军无赏，士不往。”《军谶》曰：“香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。”故礼者，士之所归；赏者，士之所死。招其所归，示其所死，则求者至。故礼而后悔者士不止；赏而后悔者士不使。礼赏不倦，则士争死。《军谶》曰：“兴师之国，务先隆恩；攻取之国，务先养民。”以寡胜众者，恩也。以弱胜者民也。故良将之养士，不易16于；故能使三军如一心，则其胜可全。《军谶》曰：“用兵之要，必先察敌情：视其仓库，度其粮，卜其弱，察其天地，伺其空隙。”故国无军旅之难而运粮者，虚也；民菜者，穷也。千里馈粮，民有饥；樵苏后爨，师不宿饱17。夫运粮百里，无一年之；二百里，无二年之；三百里，无三年之，是国虚。国虚，则民贫；民贫，则上下不亲。敌攻其外，民盗其内，是谓必溃。

13负薪：背柴草，指卑贱的人。

3八极：八方极远的地方。

16易：改变。

22葛藟：蔓生植名，科，又名千穗藟。以其似葛，故名葛藟。

21宗：封建社会中的豪门，有权势之家。

17樵苏：打柴割草。爨，炊。宿饱，谓晚餐吃得多，至第二天早晨仍到饱。

破敌者，众也。故将11不可使保军，乖众不可使伐人。攻城则不，图邑则不废；二者无功，则士力疲弊。士力疲弊，则将孤众悖；以守则不固，以战则奔北。是谓老兵。兵老，则将威不行；将无威，则士卒轻刑；士卒轻刑，则军失伍；军失伍，则士卒逃亡；士卒逃亡，则敌乘利；敌乘利，则军必丧。《军谶》曰：“良将之统军也，恕12己而治人，推惠施恩，士力日新，战如风发，攻如河决。”故其众可望而不可当，可下而不可胜。以先人，故其兵为天下雄。《军谶》曰：“军以赏为表，以罚为里。”赏罚明，则将威行；官人得，则士卒服；所任贤，则敌国震。《军谶》曰：“贤者所适，其前无敌。”故士可下而不可骄，将可乐而不可忧，谋可而不可疑。士骄，则下不顺；将忧，则内外不相信；谋疑，则敌国奋。以此，攻伐则致。

10下下：护民众。

9祖祖:尊崇祖先。

故主察异言，乃睹其萌；主聘儒贤，雄乃遁；主任旧齿31，万事乃理；主聘岩32，士乃得实；谋及负薪，功乃可述；不失人心，德乃洋溢。

5守微：守，遵守，奉行；微，妙之理。

25枝叶：比喻同宗旁支。

18急刻：严峻苛刻。

23县官：这里指天。

4九夷：《后汉书·东夷传》：“夷有九，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、夷。”

2◎讪：毁谤，讥刺。

《军谶》曰：“雄相称，障蔽主明；毁誉并兴，壅主聪；各阿所以，令主失忠。”

上略注释：

1气之类：指人。是人各得其宜。

《军谶》曰：“内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获官；是谓盗端。”

12恕：推己及人的意思。

14内顾：思念妻妾。

《军谶》曰：“群吏朋党，各所亲；招举枉19，抑挫仁贤；背公立私，同位相讪2◎；是谓源。”

24弱相虏：虏，掳掠，即抢劫人和财务。此举句法承上句用“相”，实际上者能掠夺弱者，弱者不能掠夺者。

《军谶》曰：“宗21聚，无位而尊，威无不震；葛藟22相连，德立恩，夺在位权；侵侮下民，国内哗喧，臣蔽不言；是谓。”

《军谶》曰：“枝叶大25，比周居势26；卑贱陵贵27，久而益大；上不忍废，国受其败。”

《军谶》曰：“吏多民寡，尊卑相若，弱相虏24；莫适禁御，延及君，国受其咎。”

19枉：不正，邪恶。

7绥：安抚。

《军谶》曰：“善善不，恶恶不退；贤者隐蔽，不肖在位；国受其害。”

《军谶》曰：“佞臣在上，一军皆讼28；引威自与29，动违于众；无无退，苟然取容3◎；专任自己，举措伐功31；诽谤盛德，诬述庸庸；无善无恶，皆与己同；稽留行事，命令不通；造作其政，变古易常；君用佞人，必受祸殃。”

26比周：结党营私。

《军谶》曰：“上行，则下急刻18；赋敛重数，刑罚无极，民相残贼；是谓亡国。”

2《军谶》：古代兵书。

夫将者，国之命也。将能制胜，则国家安定。《军谶》曰：“将能清，能净；能平，能整；能受谏，能听讼；能纳人，能采言；能知国俗，能图山川；能表险难，能制军权。”故曰，仁贤之智，圣明之虑，负薪之言13，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。将者，能思士如渴，则策从焉。夫将，拒谏，则英雄散；策不从，则谋士叛；善恶同，则功臣倦；专己，则下归咎；自伐，则下少功；信谗，则众离心；贪财，则不禁；内顾14，则士卒。将有一，则众不服；有二，则军无式；有三，则下奔北；有四，则祸及国。《军谶》曰：“将谋密，士众一，攻敌疾。”将谋密，则心闭；士众一，则军心结；攻敌疾，则备不及设。军有此三者，则计不夺。将谋，则军无势；外窥内，则祸不制；财营，则众会。将有此三者，军必败。将无虑，则谋士去；将无勇，则吏士恐；将妄动，则军不重。将迁怒，则一军惧。《军谶》曰：“虑也，勇也，将之所重；动也，怒也15，将之所用。”此四者，将之明诫也。

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8携：离。

6原之：恢复原状，指平反昭雪。