，在墙内盖茅屋居住。后来，人们就把神农住的地方叫“木城”。 [page]

白天，他领着臣民到山上尝百草，晚上，他叫臣民生起篝火，他就着火光把它详细记载下来：哪些草是苦的，哪些，哪些凉，哪些能充饥，哪些能医病，都写得清清楚楚。

有一次，他把一棵草放到嘴里一尝，霎时天旋地转，一栽倒。臣民们慌忙扶他坐起，他明白自己中了毒，可是已经不会说话了，只好用最后一力气，指着面前一棵红亮亮的灵芝草，又指指自己的嘴。臣民们慌忙把那红灵芝放到嘴里嚼嚼，喂到他嘴里。神农吃了灵芝草，毒气解了，不昏了，会说话了。从此，人们都说灵芝草能起死回生。臣民们担心他这样尝草，太危险了，都劝他还是下山回去。他又摇摇说：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！”说罢，他又接着尝百草。

他尝完一山草，又到另一山去尝，还是用木杆搭架的办法，攀登上去。一直尝了七七四十九天，踏遍了这里的山山岭岭。他尝了麦、稻、谷、粱能充饥，就叫臣民把带回去，让黎民百姓植，这就是后来的五谷。他尝了三百六十五草药，写成《神农本草经》，叫臣民带回去，为天下百姓治病。

神农尝完百草，为黎民百姓找到了充饥的五谷，医病的草药，来到回生寨，准备下山回去。他放一望，遍山搭的木架不见了。原来，那些搭架的木杆，落地生，淋雨吐芽，年月久，竟然长成了一片茫茫林海。神农正在为难，突然天空飞来一群白鹤，把他和护的几位臣民，接上天廷去了。从此，回生寨一年四季，香气弥漫。

为了纪念神农尝百草、造福人间的功绩，老百姓就把这一片茫茫林海，取名为“神农架”。把神农升天的回生寨，改名为“留香寨”。

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【神农故事新解】

在神农氏的诸多事迹当中，最为人们称和熟悉的是制耒耜、五谷一事，这也正是神农氏之被称为“神农”的原因所在，“神农”一词中的“农”字就完全现了这一伟大创举。

农业包括植、收获储备、加工用三大步骤。在原始农业现之前的采集渔猎时代早期，收获储备与用是两个完全独立的过程，人们采集而储备的东西不一定都是用的，人们用的东西也经常是现采现吃，并不一定是先前储备的东西，而且人们储备的也往往不是植籽。伴随着陶的现，人们才备了安全有效的贮藏手段，因而能够长期储备和饮，从而把采集储备和用两个独立过程密地结合在一起。只有在这情况下，人们才会形成大量获得植籽的需求。原始植业开始于使用葫芦作饮的伏羲氏时代，人们最早植的是葫芦，在植葫芦的过程中，人们积累比较丰富的植技术。到了女娲氏时代，也就是陶时代，植技术和对植籽的需求一旦结合在一起，农业的现也就呼之了。其实人们开始植葫芦时，也不一定是因为需求而想到植葫芦，很可能是儿童于好和玩耍开始了葫芦的植。其原因有三：一是儿童有大量的空闲时间照顾、保护和理他们的“劳动”成果；二是葫芦籽颗粒大洁白，受人们喜；三是葫芦籽颗粒大而容易播作。我国许多地方民间存在着禁葫芦籽的风俗，大人们会用“吃葫芦籽会长包牙”之类的话吓唬小孩，说明人们对葫芦籽的重视和保护，也暗示了葫芦栽培历史的悠久。当我们的祖先把植葫芦转向植草类植获取用的籽时，原始农业就诞生了。