神尼将忘情禅功分作八重境界，自然对七情六有一番细密的观察。

常人虽不能到太上忘情，但抑制或伪装情是常有的事，诸如，‘不以喜，不以己悲’，‘喜怒不形于’之类。七情虽然没有严格的浅下，但在修炼的时候不可能一下将所有情都抑制住，人的气质禀赋比情也有影响，有的人比较乐观，有的人易于悲观。

天南神尼虽然将忘情禅功传授给沈荷裳，两人的格际遇相差甚远，天南神尼的修炼方法未必就适合沈荷裳。

悲喜两情予人的受也不太一样，一般认为悲情的染力更，更持久。有些学者认为，中夏比较喜喜剧，泰西颇有悲剧气质。

古人常说，‘不如意事常**’，可能生命的历程本来就接近于悲剧，生、老、病、死，无可摆脱。作为一文艺手段，就成了调剂神的方式。

情的过分抑制不见得是好事情，古人推崇‘忍’，‘小不忍，而大谋’。甚至有《忍经》，《劝忍百箴》这样的书。

忍就是一情抑制，姜琳和怒熊的修行法门都属于忍，‘防民之，甚于防川。川壅而溃，伤人必多’。堵住老百姓的嘴不许说话，堵的无非是愤怒的情绪，‘忍’是自我抑制，‘防’则是外界压迫。

忍一时风平浪静，有时候确实有其必要。但光靠忍绝不是长久之计。自我抑制容易抑郁变*态，外界压迫更不必说了，往往是一个专*制政*土崩瓦解的前兆。

儒家讲德仁义礼，这都是一行为标准，居仁由义，克己复礼，虽然同样是一抑制，但这是行为抑制，而非情抑制。

孟说，‘七十之服孔，是心悦而诚服’。只有神上认同仁德义礼的观念，主动约束自己的行为，当然也就没有情抑制的问题了。

忍则是通过抑制情来约束行为，貌同而实异，往往会造成难以想像的后患。

这也是忘情禅功比其他七情修炼法门明的地方。

沈荷裳的剑法要比石清歌克制的多，她的功力虽不如石清歌，灵力却更为凝注，这就如同长枪和羽箭的分别，长枪可攻退可守，奇正相兼，气势夺人。羽箭则扣弦即发，直取要害，丝毫不拖泥带。

绿云鬼母只有一把昆吾剑，她和石清歌剑脊粘附，互不相让，见沈荷裳剑光闪烁，劲气溢之声不绝于耳，虽然没有石清歌光焰四的威势，剑尖虚，若有实质，无形剑气刺到她的护罡气上冒缕缕青烟。

绿云鬼母霍然惊觉，她能驱使草木魂，山崖间布满气障，防的就是沈荷裳这神鬼没，无声无息的打法。

修行者力拼起来真气鼓，威势极盛，但也有沈荷裳这诡秘奇巧的打法，突如其来，让人防不胜防。

不过她的剑气不论如何隐蔽，一旦碰上护罡气，总会生变化。