夫犹饿死’，而官商勾结，刻剥百姓，‘朱门酒臭，路有冻死骨’，‘遍罗绮者，不是养蚕人’，‘为富不仁，为仁不富’，富贵皆不义，于是便有了孟大声疾呼，‘王何必曰利，亦有仁义而已矣’。

是以义利之辨并非公利、私利，长利、短利的区别，公利、长利并不见得都合乎义，私利、短利也未必即不正当。

而且义是一很的德标准，不义即是不德，不德并不等于违法犯罪，不义也并非有罪，人的德低不同，孔孟把不义作为不为的标准，自然远于一般人，所以称为圣贤，事事皆准于仁义，本是很难企及的。很多人是非不分，善恶不明，不知仁义为何，是没有才识，没有才识而谈德行，亦是庸德。尾生、伯姬之，诚所谓无才便是德也。

说话间有童儿奉上茶，菩无尘端起茶碗啜了一，“对了，师叔，有件事我想和你商量一下。”

“什么事呀？”

秋晼晚怔了一怔，笑着问。

菩无尘斟酌着：“我琢磨着咱们神秀是不是可以招收一些男弟，先前师傅和丹凤、青鸾两派角逐宰相之位，国中便颇有微词，说咱们女立派，将来要组建女内阁，女儿国吗？神秀毕竟基尚浅，多亏师傅才志大、足智多谋，才有现在的局面。无尘才识浅薄，继任主以来，虽然尚可维持，和丹凤、青鸾两派的差距只怕是越来越大，长此下去，实在有负师傅、师叔所托。”

十洲三岛昌行仙，底蕴丰厚的仙门派往往能把持国政，当初紫府王被叛军所杀，王后在仙门派的扶助下平定叛，恢复紫府国的王统。

这两大门派执掌凤阁、鸾台，秉政，连国主也要让之三分。秋生香本是国主的侍女，神秀的创建也是国主暗中支持，希望可以战胜丹凤、青鸾两派，将权力收回到自己手中。

神秀仿照紫府的规制，中多是女。作为一个修行门派并无不妥，但是要充内阁，执国政就有些困难了。

神秀若想和丹凤、青鸾两派角逐，便不能限于现有的格局，‘长江后浪推前浪，一代新人换旧人’，

而且义是一很的德标准，不义即是不德，不德并不等于违法犯罪，不义也并非有罪，人的德低不同，孔孟把不义作为不为的标准，自然远于一般人，所以称为圣贤，事事皆准于仁义，本是很难企及的。很多人是非不分，善恶不明，不知仁义为何，是没有才识，没有才识而谈德行，亦是庸德。尾生、伯姬之，诚所谓无才便是德也。

说话间有童儿奉上茶，菩无尘端起茶碗啜了一，“对了，师叔，有件事我想和你商量一下。”

秋晼晚怔了一怔，笑着问。