正彷徨未定时，不知谁家的猫不合时宜地突然从黑暗里蹿了过去，一个张间，害得我特意换上的新撕破了，这果好沉哪，仿佛已超了十倍的重量！却激起了我的勇气，原先成百遍准备的优雅动作一扫而光，我肯定就那么莽撞地闯了去。

然而，待事后要对自己的表现褒贬一番时，好长时间都忆不起，只有当时人家的灯光刺最清晰。

政治家无奈地向大家求助，大家都无声地支持自由从业者，他只好继续说，其实，我并不缺钱，仅我岳父大人的馈赠就足以让我们过上富足的生活。

灰文化，也称人情文化，特是以人情为本，目标趋向多元化，逐步导向社会生活的各个方面和各个领域，凡有价值的东西都试图通过人情来解决，哪怕只有十几甚至几块钱的价值；载趋向金钱化，渐渐地由一般用品至生活必需品至档消费品至各服务至男女最终归至金钱；手段趋向多样化，辗转反侧，费尽思量，宁肯不计成本，不达目标誓不罢休，那一刻，似乎只剩下了面，面才是最重要的；运作趋向合理化，由最初的胆战心惊渐至面心至“送的心安理得，接的泰然受之”。

灰心理，主要有付和收两基本形式。在这里，我通过自己的两次亲经历来加以说明。

灰方式，即灰收的置方式，或孜孜以求泰然受之用于自己及儿孙挥霍，或畏于德和法律变通之。由于多数灰收难以推脱或不能推脱，每到年终，我总要对其清理甄别，择其要害或捐助或存廉政账号，宁无名英雄也决不肯因小利而招祸。

所谓灰收，特指掌握有一定权力的人至少不能明白说来甚至关系暧昧的超了自己正当收的那分收，有烈的中国特，随着私有制的产生而产生。至于它的社会作用，无论褒贬，它确非常普遍地存在着。

不是玩笑话，象我这样寒门的人，找一个有钱的岳父大人实在不失为一条发财的捷径。

为此，我曾经把“灰收”作为等重要的指标放到自己的目标系中行过专门考察，并因此形成了一“灰理论”。既然大家兴趣，不妨说来与大家共同斟酌。

儿灰收？

我第一次送礼，是节日例事，送的是节日一个月前即经过反复酝酿权衡确定的由同学自南方带回的一筐重六十斤的果。

以我为例，灰来源、灰文化、灰方式、灰心理四个要素共同构成了灰收的骨架。

或许不能绝对地说，渴望有大作为的人都渴望独立，反正，我不愿长期地寄人篱下，我必须要独立，因为我最怕看人脸的生活，这事关人的尊严。

不过，说心里话，我所看重的并非这些实在的有形的金钱，而是这些金钱在积聚过程中所形成的社会关系。应该说，那才是无价之宝，但我岳父大人一直对我秘而不宣。

灰来源，是灰收的，表现为谋人、谋事、谋利、谋、谋情、谋位的回报，数额因“谋”的大小和世态度而不同。似我，重前途而不求回报，重恩威而轻金钱，一年当中也决不会少于十几万元。

对于这当时只闻其名未见其形的南方果，我和父母甚至都没有舍得尝一颗，唯恐人家发现不整筐而着恼。总算决定了，去送的路上，我还是贼一样，不停地在逃避着自己说服着自己唯恐自己了好不容易才鼓起来的那气，可前展现的仍尽是碰到熟人或遭人拒绝甚至训斥之类的尴尬，不觉已来来往往了几个来回，却始终在原地打转。

那一刻，尽我自镇定，却仍是语无次。其实，勿需我说话，人家也明白，更不需要我画蛇添足地去教人家储存方法——由于张，我的表现肯定拙劣到了极致！

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