情况下，别期望模式得到了巩固。符号互动理论：这一理论认为，人的心灵、自我和社会都是通过符号和话语制造来的。正如标签理论所揭示的那样，女往往在社会教化的过程中接受了社会对男尊女卑的定义，于是遇事常常会自责，取悦和讨好男以避免惩罚，久而久之就造成了两之间的大差别。新弗洛伊德理论：这一理论认为，儿童大多由女抚养，无论男孩女孩在开始时慕的对象都是女，因此男孩要成熟起来就必须否定母亲，女孩却不必否定母亲，结果是女孩在成为女人之后，更关注人际关系和养育；男孩在成为男人之后，更关注个人，拒绝情表达，总想通过在社会上的成功来证明自己的价值，并且导致了男在公领域的统治和仇女倾向。男女两发展不同的德和理模式，男调象原则，女则更加关注情况。（chafetz；9…19）在女主义思想史中，被列为女主义奠基作品的共有七（amico；219…221）：第一是彼森（christinedepizan）的《女之城》（thebookofthecityodies），1405版。该书反对仇女观，反对关于女的“天然”低劣的观。赞专门讨论了历史和神话中所记载的那些的女的“天然”优越。她的观虽然有一本质主义的味，但是质疑了当时的所谓“客观真理”。第二是沃尔斯通克拉夫特（maryan），1792年版。她的哲学源自法国革命，是对女作为理人类主的权利的经典论述。她指，虽然女很温柔，缺乏抱负，有女气的狡黠，但是别气质的区分是人为的，不是自然的。女应当服从正义，而不是慈善，应当对自己的生活负责。她对将女排除在教育之外和否定女理能力的社会后果行了有力的批判。  想看

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一、女主义理论（2）

第三是沃尔芙（virginiae’soonedebeauvoir）的《第二》（thesecondsex），1949年版。作者从黑格尔的主人隶论述开始，分析了女是男的“他者”的境。作为一个象征：女是“他者”，母亲也是“他者”。该书还考察了生理学、历史和心理分析方面与女有关的论述。在这著作中，波伏瓦提了那句脍炙人的名言：“一个人并不是生而为女而是变成女的。”第五是弗里丹（bettyfriedan）的《女的神话》（thefemininemystique），1963版。它虽然不是一理论著作，但是它描绘了1950年代国女对家主妇角的不满，批判了文化人类学和社会学中保守的结构主义，表达了当时女要解放、要自由的烈愿望。从政治角度看，该书作者是一位保守的改革派，而不是激派。第六是米利特（katemillett）的《政治》（sexualpolitics），1970年在国版，1972年在英国版。该书批判了别之间的不平等关系，以文学批评为主。米利特在书中指：军事、工业、技术、教育（主要是大学）、科学、政府机构、金——简言之，社会的所有权力、领导位置，包括制力量警察，全都被掌握在男手中。基督教神学，古希腊哲学（柏拉图、亚里士多德），以及弗洛伊德心理学，全都是男权制的产。第七是格里尔（germainegreer）的《女太监》（thefemaleeunuch），1970年在英国版，1971年在国版。该书指，在男权社会中，每个女人都