得了政权，女才能得到真正的解放。”决议确定的当时斗争目标是：努力保护女劳动者的利益，争得平等工价，制定妇孺劳动法等。在1928年的中共第六次代表大会上，又一步提许多关于农妇本利益的要求，如承继权、土地权、反对多妻制、反对年龄过小之嫁（童养媳）、反对迫嫁、离婚权、反对买卖女、保护女雇农的劳动等。尽女有一些要求，但女的利益与革命的利益是不可分割的，女的解放始终被视为更为重要的阶级解放的一分。关于中国革命与女的关系，西方女主义者有着不尽相同的看法，其中较有代表的一观认为，中国共产党领导的社会主义革命为了获得农民的支持，采取了同男权制妥协的策略，因此这一革命是以牺牲女为其代价的。著名女主义者丝黛西（judithstacey）和约翰逊（kayannjohnson）等人都持有这观。在我看来，这批评对中国的情况相当隔。在中国，革命的目的只是夺取政权，保持政权，使这个国家的经济得到发展，人民生活得到改善；革命的利益和人民的利益一直被视为一个整；而一些群的利益，如工人的利益、农民的利益、女的利益，在革命中从来都没有任何特殊的重要。因此，革命并不会为农民的利益牺牲女的利益，因为这些特殊的“利益集团”在革命的中是不存在的。在传统的中国社会中，也只有官和民这两大阶层，一向缺乏西方意义上的利益集团。用西方的利益集团分析法来解释中国的事情，难免有隔靴搔、文不对题之。    

二、女主义运动的第二次浪（1）

一般认为，女运动的第二次浪发生在本世纪的60…70年代，最早兴起于国。也有人认为，女运动的第二次浪一直持续到80年代。1、运动的基调女主义运动第二次浪的主要目标是批判别主义、别歧视和男权力，认为当时虽然女有了选举权、工作权和受教育权，但是表面的别平等掩盖了实际上的别不平等。这次女运动的基调是要消除两差别，并把这差别视为造成女对男从属地位的基础。女运动要求各个公众领域对女开放，缩小男和女的差别，使两趋同。当时的女主义者认为，女人应当克服自己的女气质，努力发展男气质，其中包括攻击和独立；她们不赞成母是与生俱来的，也不赞成女在德上天生于男；她们否定女人缘于作母亲的经验就在格上与男人有了本的差异这一论断，而是认为许多男人也很温柔，甚至更照顾人；这些特征和气质不是先天的遗传，而是后天培养的结果。在女运动第二波到来之前，也就是在两次女运动之间，波伏瓦是女主义唯一的声音。1949年版的《第二》一书后来成为女主义的圣经。在《第二》一书中，波伏瓦除了论述“女”的境之外，还提了“他者”和“他者”的问题。但是在70年代末的法国后结构主义女主义看来，波伏瓦是认同男的、生中心的启蒙主义思想家，她的思想已经被人们抛弃了。人们现在赞差异，认为波伏瓦把女人描绘为与男人完全一样的男领域的人是对女评价过低，她的两分思维方式以及她对女的厌恶和仇恨，是没有度评价女品质的表现，究其思想源是她接受了萨特的哲学框架。她的“独立女”的形象是无女的不婚的职业女，而这一女形象受到度评价女特征的人们的

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