形态。基础决定意识形态。资本和男权制是两个系。在女主义运动第二波中，费尔斯通曾用克思主义的话语阐释女问题，将女定义为一个阶级，认为男权制和阶级都是基本的压迫形式。女主义学者罗宾也说过这样的话：女所受的压迫当然有无数跨文化、跨历史的差异与一致，但是“再没有什么理论比克思主义的阶级压迫理论对女受压迫这件事更解释力”。（转引自saulnier；56）克思主义女主义还认为，所谓男气质是从资本主义经济系中发展来的。少数男掌握着生产工，绝大多数人没有生产工。所谓男气质是在生产关系中的男男关系和男女关系中形成的。克思主义女主义关注的问题包括：对自然的剥削和家务劳动的重要；女有酬工作与家务劳动之间的关系。它认为，资本主义决定了男女的不平等，主要原因在于女提供无报酬的家务劳动。在女主义的理论派中，社会主义女主义同克思主义女主义比较接近，因此常常有人把这两个理论派列在一起。其实，社会主义女主义虽然与克思主义女主义有着千丝万缕的联系，但是二者还是有着细微的差别。社会主义女主义的思想显然受到克思主义的大影响。首先，克思主义关于质决定神、经济基础决定上层建筑的思想对社会主义女主义有很大的影响，例如，她们认为，家和关系就像其他形式的社会机制一样，都属于历史的范畴，不是永不改变的；而改变它们不能靠诉诸理或某些象的正义原则，只能靠生产力和生产关系的改变。    txt小说上传分享

三、社会主义女主义（3）

其次，克思主义女主义认为，女受压迫起源于私有财产制的经济结构，女之受压迫与资本剥削劳动有相同的形式，因此阶级压迫是更基本的压迫形式。它把分析的重放在女的有酬劳动与无酬劳动（包括家务劳动，义务劳动，在一些国家还应当把农业劳动包括来），并把它同资本主义的经济制联系起来，认为女是廉价劳动力。女所受的压迫是阶级压迫的一个例证。如不推翻资本主义的经济制度和私有财产观念，女的地位就不会得到改善。社会主义女主义也有类似的主张。第三，社会主义女主义者常常引用的一著作是恩格斯的《家、私有制与国家的起源》。她们最为看重的观是，恩格斯否认现代家是一“自然的秩序”，而认为它是历史的，变化的。他曾提，母权的丧失是女的历史失败，这就表明了他认为历史上曾经有过一个母权和女权得到伸张的时期，目前的男权社会并非从来如此的自然秩序。恩格斯曾度评价霍芬的《母权论》，该书用印地安人的资料证明了母权制的存在。恩格斯说：“确定原始的母权制氏族是一切文明民族的男权制氏族以前的阶段的这个重新发现，对于原始历史所有的意义，正如达尔文的化理论对于生学和克思的剩余价值理论对于政治经济学的意义一样。”（恩格斯，第16页）。关于母权制社会是不是普遍存在过，学界至今有争议，但它至少在某些社会中存在过这一是确凿无疑的。我国人类学家也发现，纳西族曾经历过杂和血缘婚阶段，后来发展为母系氏族，称“尔”。后来经过野合偶居，走访婚——安达制，才最终现各形式的嫁娶制，产生了男权制家。（宋兆麟，第224页）恩格斯说过：“社会的步可以用女（丑的也包括在内）的社会地

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