起、将女同“自然”联系在一起的想法如一辙，而这划分是本质主义的。这本质主义的别观念到社会意识中，有时甚至以科学知识的方式表现来。如前所述，人们在分析男女两特质上的差异时都相信：女逻辑思维不如男；女重情，男重理等等。女是否比男更重情？人们以为这是一个先验的事实，其实它却存在着极大的疑。在我看来，这是一本质主义的观念，没有实验的证据可以证明，女比男更重情；毋宁说，人类中有一些人比另一些人更重情；但是前者不一定是女人，后者亦不一定是男人。换言之，有些男人是重情的，也有些女人是不重情的。把重情当作女整的特征是错误的；而把它当成是天生如此更是本质主义的。中国的传统别观念与西方一个很大的不同在于，西方人往往把男女两的关系视为斗争的关系，而中国人则长期以来把男女关系视为协调互补的关系。调和、互补这些观念一直非常人心。但是，这并不能使中国人摆脱本质主义的立场，即把某些特征归为“男气质”；把另一些特征归为“女气质”；而且认为这些气质的形成都是天生的。后现代女主义反对本质主义的立场对于上述文化理念来说是颇颠覆的，因为它本否认所谓男与女的截然两分。对于信两分的中国人来说，这一立场是难以接受的，甚至比西方人更难接受。这倒颇像法国和英国革命史上的区别：法国压迫愈烈，反抗愈烈，双方势不两立，结果是血革命，建立共和；英国温和舒缓，双方不断妥协退让，结果是和平的“光荣革命”，保留帝制。在两平等的程中，西方女主义激昂亢奋，声俱厉，轰轰烈烈，富对立仇视情绪；而中国女运动却温和舒缓，心平气和，柔中有刚，一派和谐互补气氛。但是在我看来，也正因为如此，若要中国人放弃本质主义的观念，恐怕比西方更加艰难，需要更长的时间。4、如何看待两刻板印象两的刻板印象的存在是一个毋庸置疑的现实。应当如何看待这个现实的存在呢？我们首先必须认识到，所谓男气质和女气质完全是由文化和社会建构起来的。即使男女两确实存在如刻板印象中所说的那些差异，这差异也是由社会建构起来的，而不是由男女两的解剖生理差异造成的。即使是生理别也不纯属于生理领域。由于别是社会建构而成的，因此，政治、社会和德都会对发生影响。   &最好的txt下载网

在自然（nature）还是养育（nurture）、先天还是后天的问题上，可以肯定地说，在男气质与女气质、同恋与异恋的形成过程中，养育的作用比自然的作用更重要；后天的因素比先天的因素更重要。正如第一代女主义理论家穆勒所说：关于女神经、不适合于家生活以外之事，动，易变，不能持，易受影响，因此不适合级严肃的事务。这是神活力的浪费，如果把它引到一个目标，这状态就会终止。所谓女的旗帜全是教养的结果，“一如自从‘发歇斯底里’和厥已不再时髦，我们就看到它们几乎绝迹了”。（穆勒，第312页）从社会建构论的观发，对别刻板印象的形成原因可以作下列理论解释：第一是认知理论：从小输的信息和参照系形成了别的刻板印象。第二是社会角理论：社会环境化了别信念。人们一般期望社会劳动者要积极活跃，而持家者应当富于际。这一期望要求符合规范的行为，因此公司雇员工作努力，持家者则富于团队神。行为者本人和周围

二、关于别气质问题的论争（6）

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