1、女主义认识论女主义的认识论所遇到的第一个问题就是：究竟有没有可能创造一独立于一般认识论的女主义认识论。女主义认识论是女主义与哲学十分艰辛的结合过程的产。目前，虽然女主义认识论这一新概念已得到承认，但不少人仍然认为，女主义认识论哲学家与职业哲学家不同；女主义认识论与“正当的”认识论不同；总的看来，女主义认识论还没有被知识理论的正式圈所接受。女主义的认识论是对男中心（androcentric）认识论的批判。其批判矛指向客观（objectivity），理（rationality），理的中立（ethicalneutrality）以及价值中立（value…free）的神话。当女主义者讨论到理问题时，总要追溯到亚里士多德的理观念，他把隶和女人视为理不健全者，认为本不值得对她们评论；他倒是曾讲到过理和情如何共同造就了心健康的个人，可惜理的概念一直是别化的：理化的男人和情化的女人。女主义认识论对理和客观的批判有这样几个角度：首先，它认为所谓理和客观的认知主是男中心的，所以并不是真正客观的；其次，它认为纯粹的客观是不可能的；最后，它为非理和主观正名。首先，关于认知主问题。女主义指，那些自以为独立客观的认知主实际上是一个小小的特权群——他们是一群受过教育的、通常是富有的白男人；女主义批判了他们所谓的客观、价值中立和普遍，认为这些都是以男为中心设计来的，是据典型的中产阶级白男的经验设计的；它压抑了这样一可能，即认知者的别在认识论上是重要的。女主义认识论反对后实证主义，反对以实证调查作为获得知识的必要条件和充分条件的观，不相信对事普遍适用的必要条件和充分条件是可以被发现和确定的；并且认为，只要这观还在大行其，就不可能有女主义认识论的地位。她们认为，男把自己对世界的描述混同于绝对真理，把男的偏差隐藏在中立和客观的表象之下。女主义认识论指，西方哲

现象，认为也许这一法律的制定与男的获利是相辅相成的。   &最好的txt下载网

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自从我国实行改革以来，一些贫困地区的女以卖为摆脱贫困的手段，在那里现了“笑贫不笑娼”的情况。这同样反映了女地位的低下，这些女德准的下降和社会德准的下降。这现象同一些女“傍大款”作太太显然属于同一质的问题，都是女将自己的服务作为商品售的行为，只不过前者是短期的、多次的零售，后者是长期的、一次的批发。如果用法律手段来制裁，只制裁前者不制裁后者是不合逻辑的；而没有任何一个人会持后者应受到法律制裁的观；由此推论，对前者用法律手段制裁也是不公平的。如果前述逻辑是完备的，我们只能得如下结论：对付卖行为，只能采用提女地位、提女德平和整个社会的德平的办法，而不可采用将卖行为非法化、刑事化的办法来加以解决。正如沃芬顿报告所指的那样：私人的不德不应当成为刑事犯罪法制裁的对象。综上所述，女主义的卖对策有两项基本原则：第一项原则是：卖非罪化以将伤害减到最少（拿非法化使女受剥削与非罪化相比，两害相权取其轻）。第二项原则是：提女社会地位以最终消灭卖。    bsp;六、关于认识论与方法论问题的论争（1）

五、关于卖问题的论争（4）