学中所谓的理和客观排斥了女和下层阶级的经验与特，其中包括情，事间的联系，实践的受和特殊。它是系统地排斥他者（otherness）的产。女主义主张权力的分散，她们认为，过去认知主（男）的主地位的丧失，使他们对文化少数派到恐惧，他们拼命反对后现代主义，为自己特权化的认知地位辩护；他们拼命排斥女、有人、下层阶级和同恋。女主义认识论因此特别提，应当将以下五因素中于不利地位的人群加认识的主中去，它们是：别、族、民族、阶级和倾向。女主义认识论批评过去那些被公认的客观的科学对女生活和的描述中的许多错误。女主义不仅抨击男权主义认知主，认为他们不可能客观；而且赞于边缘地位的认知主，认为这一地位对认知过程有利。有关在认识论中存在着特权地位与边缘地位的理论并不是女主义首创的。西方女主义运动的第二次浪将这一理论的发明权归功于新左派，他们虽然否定了克思把认识的特权赋予无产阶级这一个阶级的作法（只有这一个阶级由于其所地位才能认识到社会的发展规律）；但他们仍然相信，于社会边缘地位的人与那些于社会中心地位的人们相比，在认识论上更为有利，也就是更容易看到事情的真相。事实上，不少女主义者讲到女时，就像克思讲到无产阶级时一样，用的是同一叙述模式。由于女主义认识论调认知主的立场，因此又被称为立场认识论（standpointepistemology），有条件的知识和分政治。其次，关于客观究竟有无可能的问题。长期以来，西方的认识论建立在实证主义的对事实的认知之上。无论是自然科学还是社会科学都是如此。经验的世界一般被当作客观的世界，它是由内在规律加以控制的，这一规律是自然形成的。在最近的20年间，由于后现代主义的现，人们对纯粹的客观产生怀疑，并围绕客观这个问题展开激烈的讨论，其中包括究竟什么是客观的，什么不是客观的；我们需不需要去追求客观；我们是否有可能得到客观；我们如何得到客观；等等。在这一争论中，双方的分野是：实证论者对目的论者；客观论者对解释论者；现实主义者对结构主义者（其中包括后结构主义者）。女主义认识论对于观察的客观质疑，认为人的偏见与预期会影响到观察的结果。她们引用一个研究的结果来说明这一观，在这项研究里，观察者被要求数扁形虫蠕动的次数。研究者让一半观察者预期有大量的蠕动，让另一半观察者预期有很少的蠕动，结果前者比后者报告蠕动的次数多一倍。这一研究结果被解释为，你预期什么就会观察到什么。（海德，第13页）社会建构理论现之后，实证主义的观受到了烈的质疑：认知并不是客观的、无偏见的、非政治的过程。学术范式就像人类意识的其他形式一样，是特殊世界观的表达。在认知过程中去除人的主观的目标从来就没有达到过。最激的社会建构论甚至认为，就连现实都是由话语创造来的，关于现实的知识就更加是人类的创造，知识只是关于某事的叙事和文本，甚至是某个群的信仰。    

六、关于认识论与方法论问题的论争（2）

福柯指，现代知识是用一正规标准来规训个人和群，促使我们自我监视，以符合这些标准。我们的主是由社会建构起来的，我们的价值观甚至我们的自我意识都是某时某地的权力?

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