皓齿，以只。比德好闲，习以都只。丰微骨，调以娱只。魂乎归徕！安以舒只。目宜笑，蛾眉曼只。容则秀雅，稚朱颜只。魂乎归徕！静以安只。修滂浩，丽以佳只。曾颊倚耳，曲眉规只。滂心绰态，姣丽施只。小腰秀颈，若鲜卑只。魂乎归徕！思怨移只。易中利心，以动作只。粉白黛黑，施芳泽只。长袂拂面，善留客只。魂乎归徕！以娱昔只。青直眉，目只。靥辅奇牙，宜笑只。丰微骨，便娟只。魂乎归徕！恣所便只。2

屈原《九歌》中有一篇名为《山鬼》。后世研究家们考证，〃山鬼〃可能有巫山神女的影，也可能是另一位山川女神。且看屈原描述的〃山鬼〃形象：若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既睇兮又宜笑，慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。

……〃山鬼〃丽窈窕、情顾盼，乘赤豹香车行走在山间幽径。郭沫若在《屈原赋今译》中推断山鬼乃楚地巫山之神女。1

屈原的歌赋用字生涩冷僻，传起来就成问题。从《大招》中不难发现，屈原在描写舞女的姿态时，关注的焦主要在形与神两个方面。形上，屈原关注的是女洁白的牙齿、柔曼的娥眉、红艳的嘴、红的脸庞、细腻白的肤、丰满婀娜的态、亭亭玉立的材等。神态上，屈原突调的是女温顺善良的格，优雅大方的仪容举止和谈吐，如〃娥眉曼只〃、〃容则秀雅〃、〃小腰秀颈〃、〃丰微骨〃等。《大招》的影响在于：它基本列了女评价的主要指标项，这些指标项或说关注重，当时或许只是屈原的个人兴趣，但却无形中左右了后世女评价的价值取向。

先秦关于女评价最有影响的人及作品，公认是宋玉及他描写的巫山或唐神女的姊妹篇《唐赋》、《神女赋》，以及另一篇名赋《登徒好赋》。

《唐赋》与《神女赋》是内容上相互衔接的姊妹篇，两赋皆以楚王与巫山神女的云雨情故事为题材。据《唐赋》序云，昔日楚怀王游唐，因疲倦而梦，见一女对其言：〃妾本巫山之女，作客于此，闻知君王在此游览，我愿与君王同床共枕。〃怀王于是与该女成就了一番好事。分别时，该女依依不舍地对怀王说：〃妾在巫山之，丘之（阻），旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，台之下。〃怀王于天亮时观看巫山，果见该女所说的云雨之形。为纪念此次奇遇，怀王特地在唐修筑了一座庙宇，取名为〃朝云〃。后来，怀王之襄王同宋玉也到此游玩，襄王内心也期望一回乃父那样的风梦。襄王要宋玉向其解释云雨之状，宋玉遂作《唐赋》。是夜，襄王夜宿台，〃果梦与神女遇〃，于是又让宋玉续作《神女赋》。

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第11节：第一节中国古代女评价的时代变迁（4）

《唐赋》在中国文学史上的价值，首先在于对长江三峡两岸绚丽风光的描绘。宋玉文华璀璨、词繁墨，妙语迭，使《唐赋》成为中国文学史上描写山川胜景的范文，是〃我国最早现的一篇以大自然为独立审对象的山文学。〃1