什么，而是世界对其所包的存在来说意味着什么。当我们觉醒过来的时候，立即有某个东西在“此”与“彼”之间扩展着自。我们将“此”作为某个固有的东西而亲历着，我们将“彼”作为某个外来的东西而验着。心灵和世界作为现实的两极，有一二重；在后者中，既有我们因果地把握为事和属的阻力（resistances），也有我们借以受存在、“神力”（numina）（“恰如我们自己一样”）的作用的冲动力（impulses）。但是，在那里面，还有一事实上是消除其二重的东西。现实——与心灵相关的世界——对于每个个来说，是有方向的东西在有广延的领域上的一投——恰如固有eproper）在外ealien）上映现自；一个人的现实，就是这样来意指自的。通过一有创造但无意识的行动——因为并不是“我”来实现可能，而是作为可能的“它”通过我来实现它自——象征的桥梁被投放在活生生的“此”与“彼”之间。由此，“那个”世界突然地、必然地、完全地从被我们所接受和记忆的要素中产生来：由于理解那世界的是一个个，故而对于每个个而言，皆有一个独特的世界。

因此，有多少醒觉的存在，有多少类似于有生命的、类似于有受的存在群，就有多少个世界。每个人都相信，他所谓独特的、独立的和外在的世界，是所有人所共有的，而实际上，它不过是每个生存中常新的、独特地发生的、不能重现的经验而已。

一个完整的意识等级系列，其底层是模糊、幼稚的直觉这样的基或开端——在这个层次，对于一个心灵或有自我意识的心灵来说，世上本没有一个清晰的世界——其层则是唯有有充分成熟的文明的人们才能有的级的理智化的状态。这个逐级上升的系列同时也是象征主义的一扩展，即从所有的事只有一个包容一切的意义的阶段扩展到各自独立的和特殊的符号被区分开来的阶段。跟儿童、梦想家和艺术家的方式相仿，当我只是充满晦涩意义的世界的受动者的时候；或者当我觉醒过来但尚不有极端的思想和行动（这状态在真正的思想家和行动的人的意识中是甚为少见的，远不及一般认为的那么多）的时候——在这个时候，就我的生命本上还只能看作是一个仅仅觉醒的生命而言，我还只能继续且永远把我上的全内涵赋予外在于我的东西，这内涵既包括我有关世界一致的半醒半梦的印象，也包括与那些印象叠加和结合在一起的因果定律及数字的僵世界。可事实并不仅仅是如此。甚至在纯粹数字的领域，也从不缺乏象征之，因为我们发现，致的思维会把不可言表的意义付诸于诸如三角形、圆以及数字7和12这样的符号。

这就是大宇宙的观念，即把现实视作是与一心灵相关联的所有象征的总和的观念。世上没有什么东西，可以自外于这一有意义的特。所有的一切都有象征的意义。从诸如外表、形、风度（个的、阶级的、民族的都是一样）这样的现象——它们一直被认为是有意义的——到诸如数学和理学这样的所谓永恒的、普遍有效的知识形式，所有的一切，皆是一且仅仅是一心灵的本质的现。

同时，这些为一文化或神共同的人们所亲历和验的各别的世界是相互关联的，并且，直觉、觉、思想从一方到另一方的沟通力的程度——也就是，使一个人以其自的存在的风格，通过诸如语言、艺术或宗教这样的表达媒介，借助于其本?