阵之后，肖山长就走上了前来。

当下，他就欣然笑：“陆远你这般理解，只对了一半。曰，民可使，由之，不可使，知之。就是指的这情况。既然生民多愚，就应该加教化！”

虽说太殿下不在这，可若是四皇回去告诉兄长，兄弟俩真的被张寿忽悠到觉得小民百姓都是勤恳老实，那反而要大问题了！要知，这天下无论是官员还是小民，大多数都是畏威不畏德，并不是什么纯粹的顺民！

而在对着张寿起了这样一个话之后，肖山长就面向四皇，郑重其事地说：“四皇，张学士这两个故事，一个是农人辛苦终年却不得温饱，一个是小民不明驱除鞑虏的大义，有病不问医药，却大价钱去买反元义士的人血馒，妄图医治绝症，彻彻尾愚昧无知！”

“都说无商不，无不商，但丰年天下丰收，市面上全都是粮，怎么可能卖得价？资本不够的粮商说不定就没有足够的钱去收粮呢？而且，如若正好还有跨门营生，又或者和其余店里有可以换货的情，那些能够兑现的白条，到底算是猾，还是实惠？”

此话一，张寿顿时了兴致盎然的表情。因为秋时代那句读全都是耳相传，后来有了印刷术，书上也不印这玩意，所以论语中的这句话究竟应该如何断句，直到后世仍然有无数专家学者津津乐。

“有什么好说的，贫富贵贱，生老病死，看多了就看开了……”

侍如此多愁善，那还是一柄握在君王手中的利刃吗？

见四皇已经完全懵了，张寿这才笑呵呵地说：“有些人喜说至清则无鱼，我却喜说，有些事情不能随便定。嗯，我当时见过叶老先生的时候，还见过另外一位周先生，他也给我讲了另一个故事。”

“其实，天下民，大多如此，有勤恳朴实的一面，有刁钻胥的一面，有不服束的一面，有麻木不仁的一面，也有从众甚至盲从的一面。绝对不可一概论之。”

对于四皇来说，知民生疾苦很重要，但也没有必要只知民生疾苦。穷山恶刁民，这话并不仅仅是说说而已，而是真事。可怜之人，有时候也必有可恨之！

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

陆三郎故意这样简单暴地理解自己的话，肖山长不禁有些疼，但他学问，却也不至于就被这位九章堂斋长这么带到沟里去。

可就在这时候，他只听得张寿词锋一转：“叶老先生的这个故事，我当初听着只觉得谷贱伤农，粮商可恶，但细细品了之后，却又觉得不是这么一回事，后来才想到了朝廷征赋税时若是有一分必须收钱，对农人们不但无益，反而更添负担。”

随把鲁迅那个《药》的故事，在元末太祖起义那天地熔炉似的大背景中，张寿果然就看到四皇大惊失，就连翰林院其他两位学士也遽然变。而肖山长和徐山长在面面相觑一

耳尖的七听到自己那些人中有人嘀咕，见朱莹和张琛等人只站在较远的地方没有围过来，但却明显听到了张寿的话，因为大小正在那问，丰收之后是否真这么惨。同样曾经沧海难为的他苦笑摇了摇，随即就悄然走上前去，打算打断张寿的这番世情教育。

而在太祖皇帝登基后，除了推广阿拉伯数字，还推行了后世那一标符号，于是乎，《论语》有了标，但太祖皇帝大约没太仔细翻，因此在官方的论语当中，那一句到底还是照《论语集释》之类的注疏，用最常见的句读加以标。

因此，此时肖山长竟是当众如此表述，翰林院的两个学士登时眉皱，其中一个年长的立时

对于肖山长这样的告诫，四皇微微一迟疑，随即便习惯地要去看张寿。可就在这时候，他背后传来了陆三郎的声音：“肖先生这话意思是，就和天下有好人，也有坏人一样？”

“张学士说的那位叶老先生和周先生，倒是很有意思的人，若是有机会，我也想见一见，请教一二。” [page]