朴朴的，一如那没有心思勾引公注意的母的外表。

威廉斯在他的《适应与自然选择》一书中一步发挥了雄倾向的话题：对雄来说，意味着极少的力支和片刻的愉；而雌则明显地要为的后果负更多的责任。这不平等现象决定了雌雄行为的显著不同。雄有很的，而雌则更为克制和谨慎。这是被自然选择所决定了的，而不是被个品行所决定的。这就好比是投资生意，投资产越多的一方将不得不比付较少的一方谨慎一，雌在这场生意中明显比雄付得多。

这些实验和理论探讨如果只是在果蝇之类的动上说一说也就罢了，可现在的问题是，威尔逊要把从中得的结论运用到人类行为上，其所带来的指责是必然的。因此，《社会生学：新的综合》在给威尔逊带来了大声誉的同时，又惹下了极大的麻烦。

问题在最后一章《人类：从社会生学到社会学》，本章专门把相互协作、日常往、文化、艺术、宗教、理及审等几乎所有人类社会现象都拿来从生学的角度加以分析和解释，明确提了社会生学揭示的原理不仅仅适用于动，同样也适用于人类，并认为这样可以解决包括经济学、社会学、哲学、理学和文化等方面的所有问题。人类的行为在很大程度上就像其他动的社会行为一样，是由基因决定的，是自然选择的结果。

达尔文证明了人和动在上是连续的，而社会生学则要证明，人与动在行为上也是连续的。威尔逊毫不糊地下结论：针对动甚至包括人类的利他主义行为，本的解释机制就在于基因与自然选择的相互作用。正是这句话，大大地犯了人类的自尊心。想当年达尔文提人是由动化而来曾引起了多大的反响，就完全可以理解威尔逊将要面临的指责了。

结论中还有一句话：从战争到利他主义的许多人类行为，皆有其生基础。这句看似平凡的话，背后却包着复杂的内涵。因为这句话明确持了人类的基因决定了人类的本。这是很危险的理论，它将基因与人的行为和心理活动等都对应了起来。

一个人的长相是英俊还是普通，在某程度上受到了基因的控制，这一科学家已达成了共识，大众也容易理解和接受。但是，若说一个人是儒雅还是鲁，是好学还是懒散，将要成为一个理学家或者文学家，诸如此类都受到了基因的控制。换句话说，一个人以后如何发展、成为什么样的人，早在受卵刚一形成时就已经被决定了。这就有让人难以理解。

“命中注定”四个字，似乎是对社会生学的最通俗阐述。

这并不是一个可怕的推理，可怕的是由此得的另一个推理：既然基因决定一切，那么，人类族之间的差异也是基因决定的，白人优于有人的观就此有了科学的基础。既然如此，希特勒的大屠杀就完全有可能再来一次。