说文》曰：“克，肩也。”《古代汉语字典》：“克在篆文中是会意字，上是（省略下冋），下是尸（表示与人有关），合起来表示使于人的位置，即放在肩上。克的本义是肩任即用肩承担。”

九二爻阐释的是“包蒙”情态：包蒙，为启蒙初端，犹如妊娠坐胎，始俱形。对人来说，在“格、致知、诚意、正心、修、齐家、治国、平天下”的格局中审视，还达不到治国、平天下的境界要求，但是，毕竟已经开始启蒙，有了良好的开端和初步修养。用孔的“五十知天命”来说，目前属于乾卦所说的“潜龙勿用”状态，只能先尽人事，娶妻生，养育家，为将来的“飞龙在天”修养前期基础准备。值此状态，“纳妇吉祥持家，包蒙之吉刚柔接”—适宜于娶妻成家，胜任理家事。因为刚柔相接，所以吉祥。

六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

象曰：勿用取女，行不顺也。

勿用取女：不要娶这样的女人。

夫是象形字，夫字中的“大”在甲骨文中是个人形，而“大”上的一横像束发用的簪。因此，夫字的甲骨文字像一个束发别簪的成年男的样。古代男到二十岁成年时要束发，所以，夫字的本义指成年的男。金夫是有钱的成年男。

躬是会意字，由和弓（像弯曲的）两分组成，弓兼表声。

躬的本义指，多指自。

六三爻阐释的是“昧蒙”情态—见利忘义投新，勿用娶女利纯洁。意思是不能娶这样的女，她只心仪有钱的男人，见到有钱的成年男，不能守礼仪，也难以保住自己的节，娶这样的女是没有什么好的。主要是指这个女的行为是不合乎礼仪的，即这个女没有受过良好的启蒙教育。这仍然是用比喻的方式阐明“昧蒙”源在于见利忘义，不守贞，因此，启蒙需要注意思想的纯洁与品行的端正。

这是面对利益能否经得起考验的试金石。

不守贞的害是什么？

女人不守贞，失去纯洁，就可能给丈夫之外的男人生孩，族延续将受到威胁与侵害！

对于社会形态来说，如果不引导民众培养正确的价值观与树立崇的信仰，允许敌对思想萌芽，就可能在思想意识形态领域被颠覆。

纯洁是事族延续的重要保证！

六四：困蒙，吝。

象曰：困蒙之吝，独远实也。

六四爻阐释的是“困蒙”情态：困是会意字，由表示房屋四的囗和表示倾倒的梁两分组成。困的本义是指倒塌的房屋。人或被倒塌的房屋压住，得不到外援会很窘吝。困蒙忧吝独远实—人如果被环境或某因素限制或影响而不能与外界或有学养的人接，则得不到启蒙或教诲，当然也会很窘吝。困蒙指的就是这情形。被困在蒙昧中，有忧吝。原因在于闭锁而远离客观事实招致艰难。针对困于蒙昧不能比附贤能之人以发其志而开启蒙昧，慎选良师非常重要。昔孟母三迁，就是为了摆脱困蒙的境地，值得借鉴。

孟，名轲。战国时期鲁国人（现在的山东省境内）。三岁时父亲去世，由母亲一手抚养长大。孟小时候很贪玩，模仿很。他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟又模仿别人生意和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。孟就跟着学生们学习礼节和学问。孟母认为这才是孩应该学习的，心里很兴，就不再搬家了。这就是历史上著名的“孟母三迁”的故事。

对于孟的教育，孟母更是重视。除了送他上学外，还督促他学习。有一天，孟从老师思那里逃学回家，孟母正在织布，看见孟逃学，非常生气，拿起一把剪刀，就把织布机上的布匹割断了。孟看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备他说：“你读书就像我织布一样。织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来的。