们共同的特征，就是：艺术上绝不依傍他人，喜好独创一格，有烈的个，风格豪迈而放逸，而且常常表现对民间文学的好。徐渭书法作品

明代的诗坛，由于前后七的提倡，现了一拟古的风。虽说他们也自有不可抹煞的成绩，但这拟古的风气，显然有碍于诗歌艺术的发展。徐文长对此致不满，并作了尖锐的批评。他说：鸟学人言，本还是鸟；写诗如果一意模拟前人，学得再象，也不过是鸟学人言而已，毫无真实的价值。他自己的诗歌创作，注重表达个人对社会生活的实际情，风格略近李贺，问学盛唐，并杂取南朝，宋元，而终不失其为自我。这个倾向为稍后主张抒发灵的公安派所继承，对改变晚明诗风有重要意义。公安派的主将袁中郎对徐文长的诗有一段彩的评述：“文长既不得志于有司，遂乃放浪曲蘖，恣情山……其所见山奔海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其中又有一段不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如鸣峡，如土，如寡妇之夜泣，羁人之寒起。当其放意，平畴千里；偶尔幽峭，鬼语秋愤。”徐文长的散文，以《自为墓志铭》一篇最为。此外许多尺牍也很有特，泼辣机智，幽默多趣，文风远启金圣叹一，但总的来说，成就不及诗歌。

徐文长的戏剧创作有杂剧集《四声猿》，其中包括《狂鼓史》、《翠乡梦》、《雌木兰》、《女状元》四个独立的戏。《狂鼓史》是有于严嵩杀害沈鍊之事而写的，表现狂傲的反抗神。后两个戏都是写女扮男装建功立业的故事，反映了徐文长对妇女的看法，有一定的反封建意义。这些作品都打破了杂剧固定的格式，为戏剧形式上的多样化开拓了门津。在戏剧理论方面，他主张“本”，即戏剧语言应当符合人的份，应当使用语和俗语，以保证人的真实，而反对典雅的骈语，过度的修饰，这些看法都是很有见地的。此外，他还作有《南词叙录》，这是我国第一关于南戏的理论专著，在戏剧史上有重要意义。

徐文长曾说：“吾书第一，诗二，文三，画四。”这大概是文人惯用的诡计，即把自己最受人重视的艺术放在最末的位置，以抬其它。其实，他是我国大写意画的宗师，影响及于八大山人、石涛、扬州八怪直至吴昌硕、齐白石，在术史上有着很的地位。他最擅长卉画，用笔放纵，墨淋漓，气格刚健而风韵妩媚，有诗一般的抒情和韵律，极为人们所珍视。其书法则长于行草，徐文长虽自列为第一，但成就似乎逊于绘画。

此外，杂剧《歌代啸》，小说《云合奇纵》（即《英烈传》），据说也是徐文长所作。

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徐渭（文长）传

原文

徐渭，字文长，为山诸生，声名籍甚。薛公蕙校越时，奇其才，有国士之目；然数奇，屡试辄蹶。

中丞胡公宗宪闻之，客诸幕。文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事，胡公大喜。是时公督数边兵，威镇东南；介胄之士，膝语蛇行，不敢举，而文长以下一诸生傲之；议者方之刘真长、杜少陵云。会得白鹿属文长作表，表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏计，皆其手。文长自负才略，好奇计，谈兵多中。视一世事无可当意者，然竟不偶。文长既已不得志于有司，遂乃放浪麴〔（上）薛（下）米〕，恣情山，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立，沙起雷行，雨鸣树偃，幽谷大都，人鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其中又有然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗如嗔如笑，如鸣峡，如土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。虽其格，时有卑者，然匠心独，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沈而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩、曾之亚也。文长既雅不与时调合，当时所谓坛主盟者，文长皆叱而怒之，故其名不于越，悲夫！